量子世界

这几年间，紧贴互联网工作应该是大多数在中国运作的媒体人的基本状态特质。互联网的功能与重要性伴随着中国的发展，社会活力的提升而水涨船高，到今天，没有互联网的日子已经不可想象…… "网前网后"的参政前景 作者：韩咏红 启动电脑，联网，点击打开国内外一系列新闻门户网站，博客、推特。看新闻，阅读网络社会对热点话题的讨论，是笔者每日开工时的标准动作。 这几年间，紧贴互联网工作应该是大多数在中国运作的媒体人的基本状态特质。互联网的功能与重要性伴随着中国的发展，社会活力的提升而水涨船高，到今天，没有互联网的日子已经不可想象。这个结果的背后，有中国人使用信息技术的高度天分与热情，也得益于中国政府多年来一再为网络发展投入大量资金，更与受管制的正规传媒无法满足社会日益增长的信息需求与舆论表达权有关。 而在此时，在网络新闻与言论欣欣向荣的时候，也有一股抵制力量在限制互联网继续发展的空间，中国网络发展有可能面对10多年来的第一次重大考验。 2009年7月的新疆乌鲁木齐"7・5事件"以后，因避免网络成为境内外恐怖势力传播煽动性言论的工具，占据中国1/6国土面积的新疆地区已经断网将近4个月。据悉，除了天山网这样极少数例外，新疆居民登陆不了其他网址，以及BBS、论坛、 QQ、电子邮件等网上沟通工具。互联网作为"老百姓自编的报纸"与民间议论平台的重要意义皆被废了武功。至今，新疆互联网什么时候解封依然未有定数。 微博客Twitter，饭否，以及网上社交工具等服务被屏蔽已数月，在刚过去的"十一"国庆前，跟帖这一项网络的标志性功能明显受限。尖锐话题基本不让跟帖，或者跟帖不得超过5页。 自从1994年中国连入互联网以来，互联网出现飞跃性变化，从2007年"人肉搜索"介入公共事务模式的形成，到2008年青年利用互联网反击西方媒体的不实对华报道，网络反腐概念诞生，官方抢夺网络主动权，以至近期官方对互联网的态度变得模糊。这一系列的变化，凸显出民众利用互联网介入公共事务愿望的增强。另一方面，在政府因时制宜调整网络管理手法的过程中，官、民关系与边界不断调整，由此体现中国社会的总体进步。 往下看，中国是否会一如既往支持网络发展，还是转向消极，这一决策将透露出现政府是否依然有充分能...

唐德刚先生走了。感恩十年前，培云读了唐先生的《胡适杂忆》，从此踏入胡适之门，生活与思考也因此豁朗；感恩十年前，读了唐先生的《晚清七十年》，知道历史万种风情，还有另一种写法；感恩十年前，读了唐先生的《战争与爱情》，知道世界上还有一种主义叫“床上爱国主义”……感恩十年前，唐先生给培云带来的所有机缘与改变，虽无缘谋面，却长存于心。 ——思想国·21世纪评论( www.21pinglun.com )   消息一 据台湾《联合报》报道，著名美籍华人学者、历史学家、传记文学家、红学家唐德刚先生，已于周一(26日)晚间在美国旧金山家中因肾衰竭过世，享年89岁。 唐德刚1920年生于安徽合肥，曾经参军并做过中学教员。1939年秋考入重庆国立中央大学(1949年更名南京大学)历史学系，1948年赴美留学，获哥伦比亚大学博士学位后，留校任教。1972年受聘为纽约市立大学教授，后兼任系主任12年。 身为中国近代史大家，唐德刚也是华人史学家中口述史的主要推动人物。他与民国政要如顾维钧、李宗仁、陈立夫、张学良等人多有接触，和人在纽约的胡适则为忘年之交。著有《李宗仁回忆录》、《胡适口述自传》、《顾维钧回忆录》、《晚清七十年》、《张学良口述历史》等。 他的散文可读性颇高，旅美学人夏志清教授在《胡适杂忆》序中说，唐德刚先生“应公认是当代中国别树一帜的散文家。他倒没有走胡适的老路，写一清如水的纯白话。德刚古文根柢深厚，加上天性诙谐，写起文章来，口无遮拦，气势极盛，读起来真是妙趣横生”。 他还曾参与发起在全球征集一亿人签名要求日本偿付战争赔款的运动。 其夫人吴昭文，是中国国民党元老吴开先之女。吴昭文表示，唐德刚生前饱受肾病折磨，后来决定不再洗肾，在旧金山家中安详辞世。 消息二 据台湾《联合报》报道，总部位于纽约的中国近代口述史学会会长禤福辉表示，唐德刚夫妇定居新泽西州多年，因健康和气候问题，加上其子女均在加州，今年5月才迁往加州。临搬家前，将全部藏书共计124箱，委托退休华裔学者马大任捐赠安徽大学。 唐德刚1920年8月生于安徽合肥，人在异邦仍心系故园，关心家乡教育事业，故将藏书悉数捐出。 记者从安徽大学网站获悉，最近的10月26日上午，唐德刚赠书仪式已在该校文典阁举行，其亲属出席了捐赠仪式。校长黄德宽高度评价了唐德刚先生的学术造诣及爱国...

作者：钱学森（1911---2009.10.31） 原载：《中国青年报》1958年6月16日第四版 “前年卖粮用萝挑，去年卖粮用船摇，今年汽车装不了，明年火车还嫌小!”。 这是江西井冈山农民的一首民歌。我们的土地正在农民双手豪迈的劳动中，付给人们更多的粮食，6月12日青年报第一版上发表了一个动人的消息：河南省遂平县卫星农业社继小麦亩产二千一百零五斤以后，又有二亩九分地平均每亩打下了三千五百三十斤小麦。 土地所能人们的粮食产量碰顶了吗？ 科学的计算告诉人们：还远得很！今后，通过农民的创造和农业科学工作者的努力，将会大大突破今天的丰产成绩。因为，农业生产的最终极限决定于每年单位面积上的太阳光能,如果把这个光能换算农产品,要比现在的丰产量高出很多。现在我们来算一算：把每年射到一亩地上的太阳光能的30％作为植物以利用的部分，而植物利用这些太阳光能把空气里的二氧化碳和水分制造成自己的养料，供给自己发育、生长结实，再把其中的五分之一算是可吃的粮食，那么稻麦每年的亩产量就不仅仅是现在的两千多斤或三千多斤，而是两千多斤的20多倍！ 这并不是空谈。举一个例：今年河南有些特别丰产试验田要在一亩地里收一百六十万斤蔬菜。虽说蔬菜不是粮食，但到底是亩产一百六十万斤！ 所以，只要我们有必需的水利、肥料等等条件，加上人们的不断创造，产量的不断提高是没有问题的。今天条件不具备，明天就会创造出来，今天还没有，明天一定会有！

编辑注：本文是2006年一月《中国青年报—冰点周刊》因发表引起争议的文章被中宣部勒令停刊整顿，台湾作家龙应台女士为《冰点》向胡锦涛发出的一份公开信。本文于2006年1月26日同步刊登于台湾《中国时报》、香港《明报》、吉隆坡《星洲日报》、美国《世界日报》。 本文虽亦是旧文，但此文在三年后的今天读起来，依然铿锵有力、句句发人深省，我们看到一个不畏权势、有别于“御用文人”的真正的独立公共知识分子的气魄、良知、勇气和责任，在此，编辑部向龙应台先生致敬！ 「胡锦涛」代表什麽？ 锦涛先生： 国民党主席马英九先生在二零零六年一月中勉励他的国青团青年学员时，说了这麽一句玩笑的话：「希望将来国青团也能培养出一个胡锦涛。」 我相信这是他从政以来所说过的最不及格的笑话。 马英九先生很可能只单纯想到，「胡锦涛」是从共青团体制里脱颖而出的国家领导人，但是会说出这样的话，也透露了他显然不曾更深刻地细思过，共青团是个什麽样的体制？这个领导人所领导的「国家」，是个以什麽爲本的国家？他的权力来源是什麽？正当性何在？在二十一世纪初掌握中国政权的「胡锦涛」这三个字，代表了什麽意义？ 它当然代表了超高的经济成长指数，让世界惊诧，让国人自豪，可是同时，在政治自由的指标评比上，中国在世界上排名第一百七十七名。您可以说，这是以「西方右派」的标准来衡量的，不符合「中国国情」。好，让我们用一个社会主义的指标吧。追求资源分配的平等，不管均富或均贫，都是左派的核心理想吧？在贫富差异上，中国的基尼系数超过0.4，迫近0.45，这已是社会大动乱的门槛指标。指标数位下，多少人物欲横流，多少人辗转沟壑。 也就是说，「胡锦涛」三个字在二十一世纪的当下历史里，仍代表一种逆流：在追求民主的大浪潮中，它专制集权；在追求平等的大趋势里，它严重的贫富不均。 在您刚刚上任时，人们曾经对年华正茂的您寄以期望，以爲，作爲一个新世纪的人物，您的心灵和视野会比您的前辈们更深沈，更开阔。共产党权力革命的杀伐蛮横之气，终究要被人文的体贴细致和文化的润物无声所取代。但是，两年了，我们所看见的，是什麽呢？ 被割断的喉咙 促使我动笔写这封信的，是今天发生的一件具体事件：共青团所属的北京「中国青年报」「冰点」周刊今天黄昏时被勒令停刊。 在此之前，原来最敢于直言、最表达民间疾苦的「南方周末」被换下了主编而变成一份吞...

Welcome to the Chinese Celebration of Darwin 200 (在中国纪念达尔文200周年诞辰、《物种起源》发表150周年研讨会上的致辞) 科学 值此中国生物学家组织的、在北京大学举行的纪念达尔文二百周年诞辰研讨会之际，我想简单地提醒四点。 首先，在世界主要文化和文明中，可能中国对达尔文思想的抵触最小。中国从根本上是无神论的社会。当然，中国也有关于人类起源的童话，但是大家都视其为童话。中国古代的智力巨人们从来没有假装他们知道人类起源。实际上，孔夫子明确表示不谈怪力乱神。一旦经原北大校长严复的介绍，中国人很快拥抱了达尔文的思想。 其次，除了达尔文思想的传播以外，在座的听众们，尤其是西方来的，可能会觉得有趣的是，达尔文的朋友和同志的学术家系也遍布全球。达尔文自己没有学生，但我不久前得知，我自己的学术谱系之一，通过神经生理学家Charles Sherrington，一直可以追踪到赫胥黎。他不仅是达尔文思想的坚强鼓吹者，他自己也是一位伟大的智识分子。北京大学生命科学学院的所有学生，包括协助会议组织和今天参加会议的同学们，都是赫胥黎的第八代学术后裔。 第三，我想告诉大家，北京大学将成立 “演化生物学和基因组学研究所”， 结合生物学最古老的与最新的学科之一。这表明，北京大学相信，演化生物学不是过去的科学，而是现代的科学，是有着光明未来的科学。 最后也最不重要地，我很高兴地注意到，同时庆祝《物种起源》发表一百五十周年与达尔文诞辰二百周年，也在提醒大家，达尔文发表他最好的工作时已经年逾五十。这给我们希望，至少给我们一些人很大希望，他或她还有时间做最好的工作。 谢谢大家参加会议。 祝愿大家不仅享受学术交流，也享受北京大学。 （2009年10月24日星期六 北京大学 英杰交流中心 阳光大厅） 原文: On the Chinese Symposium on Darwin 200，organized by Chinese biologists and taking place at Peking University, I would like to give four brief reminders. First, among the major cultures and civilizations of...

作者：李淼 在近代科学中，尤其在物理理论中，因果律一向被当着不可动摇的原则。所谓因果律，就是任何事件都是由前一刻的另一个事件决定的，我们一步一步向回倒推，就会将事件链条列出来。举一个日常的例子，任何一个人的存在是因为他们父母先于他（她）存在并且在他出生之前结婚了。在物理理论中，因果律由运动方程体现出来，这些运动方程往往是时间作为变量的微分方程，方程往往是应用因果律推导出来的。因果律还可以从方程的解看出，我们可以由方程获得无限多个解，选择了初始条件之后，我们就可以从这些无限多个解中挑出一个解来。换言之，决定了初始条件，往后的事件就完全确定了。 牛顿力学是一个典型的体现因果律的力学体系。举一个最简单的例子，假如我们知道了作用在一个粒子上的力，牛顿方程告诉我们，只要你知道了该粒子在初始时刻的位置和速度，它在未来任何时刻的位置和速度就确定了。其实牛顿力学是时间反演对称的，如果你知道了粒子在未来一个时刻的位置和速度，你也可以推出它在过去任意一个时刻的位置和速度。这不过是简单地倒果为因，说成是因果律还是果因律关系不大。但牛顿自己知道，要用他的体系确定我们的宇宙（在他的时代基本上是太阳系），那么他需要知道最原始的初始条件是怎么决定的，这就是第一推动问题，是谁让天体在最初的时刻具有了特殊初始条件从而派生出我们现在看到的速度和轨道？因果律不足以决定宇宙的一切，因为不论在牛顿体系中还是现代物理学体系中，都存在无限多个可能的初始条件，从而存在无限多个可能的宇宙历史。 很多人喜欢谈论量子论中的不确定性，其实量子力学也是满足因果律的。一个粒子的波函数方程与一个粒子的经典运动方程没有本质上的不同，都是以时间作为变量的微分方程。如果我们知道了波函数在某个初始时刻的样子，那么未来任何时刻的波函数也就决定了。我们通常将满足因果律的物理体系看作满足决定论的。 霍金和他的合作者曾经试图解决第一推动的问题，也就是说，初始条件在某种意义上是唯一的。如何选择这个初始条件？这就超出普通决定论的范围。也许我们希望像上帝一样建造一个有着某种固定未来的宇宙，例如人类必将出现。有着这种因素在内的理论我们通常称为目的论，即初始状态的选择依赖于我们对未来的期待。当然，霍金等人的理论不是目的论。 我过去写过不少关于人择原理的文章，所谓人择原理，就是以人类存在为前提来选择我们的宇宙。人择原理后面的“合理性”...

Date: May 09, 2006 10:43AM 尊敬的： 教育部部长周济 科技部部长徐冠华 中国科学院院长路甬祥 国家自然科学基金委员会主任陈宜瑜: 作为科技工作者，我们十分关切国内近来多起有关学术研究不端的指控事件。我们愿意针对科学研究诚信的重要问题表示如下观点 1. 我们反对任何形式的学术不端行为，并强烈主张一个科技工作者应当保持高标准的学术道德规范。我们支持揭露任何形式的学术不端。与此同时，要确证学术不端的案例，我们必须遵循合法和适当的调查程序。例如，美国公共卫生署关于学术研究不端行为的处理指南规定，对学术研究不端行为指控的调查，起初应当是非公开的，其首先应当由所涉及机构的内部委员会调查并处理。“无罪假定 (Innocent until proven guilty)”是我们在调查学术不端的指控时必须遵守的一个重要原则 2. 如果争论或指控不能够在该研究机构内部解决，那么，更高的主管部门和基金支持机构或专业协会应当介入，建立外部调查委员会，直到问题得到圆满解决。在调查期间，不论是指控者或被指控者，都应受到合法保护，其身份应该保密。被指控者有责任和授权调查者合作，提供原始数据和研究纪录。一个好的解决案例将能为今后的实践树立先例，并帮助科技工作者培养良好传统 3.在处理学术不端的指控时，为了避免可能出现的混乱结果，也为了对关于学术不端行为辩论的当事人双方公正，我们建议中国的研究机构主管部门建立起合适的程序和一个由学术专家组成的权威机构来处理学术不端的真实指控。这包括建立制度，在需要时建立特别专家委员会来迅速调查真实的，对学术不端行为的指控。我们建议科技部、教育部、科学院、自然科学基金委协调建立国家权威机构，对有关学术不端指控的调查，提供政策和机制 4.我们必须区别正常的学术辩论和对学术不端的指控。作为原则，我们应当在中国培养公开而负责的学术辩论的传统。这种公开讨论或辩论必须有负责的态度。因此，在任何有关学术辩论的公开通讯中都应当签署实名，以表明其责任。有关学术不端的公开指控，我们也鼓励举报者签署真名以示负责，或者，为了保护举报者，发表的机构应该代举报人负责。我们支持公众和任何人的言论自由。争论双方均有权争辩或答辩。对于科学问题及争辩应当用进一步的实验，特别是用来自不同实验室的进一步的实验来解决。我们相信，建立一个对于重大事件进...

一 这是一篇萦怀于心而又一直不敢动笔的文章。 是心中绷得太紧以至于怕轻轻一抚就砉然断裂的弦丝。 却又恍若巨石在喉, 耿耿于无数个不眠之夜, 在黑暗中撕心裂肺, 似乎只须默默一念, 便足以砸碎我寄命尘世这一点点虚妄的自足。 又是江南飞霜的时节了, 秋水生凉, 寒气渐沉。整整十年了，身寄北国的我仍是不敢重回那一段冰冷的水域, 不敢也不欲去想像我投江失踪的母亲, 至今仍暴尸于哪一片月光下…… 二 从母亲到晚年仍保持的决绝个性里，我相信她成为“右派”是一件必然的事。这样说并非基于纯粹的宿命观，而是指她诞生之初，血质里就被刻上了她父亲的烙印。她一生都在努力企图剪断她与那个“国军”将领的血缘联系，却终归徒劳无获。 我外祖母是江汉平原的大家闺秀，其父在民初留学扶桑八年，归国赴任甘肃省高法院长前，决定与天门望族刘家结为姻亲——那时的刘家三少爷[我外祖父] 正成为黄埔八期的士官生开始了他的戎马生涯。在可能存在过的短暂幸福之后，作为战祸频仍年代的军人之妻，外祖母便带着我的母亲步入了她的孤独一生。 抗战爆发，外祖父侍卫蒋公撤退西南。刘家太爷故世，大宅日见凋敝。该地区又是日寇国军和共军拉锯争夺之地，无论哪一部短暂占领，徒具虚名的刘宅便成了搜刮粮饷的目标。外祖母带着我少年的母亲东躲西藏，饱受乱离之苦。最后因怕女儿受辱，外婆只好托乡里客商将我母亲带到湘西伯父家避祸。母亲在那识尽炎凉，像一个女仆般做工求学。 三 日本投降当年，母亲独自踏上还乡寻母的艰难路程，当她找到捡棉花纺线度日的外婆时，劫后重逢的泪水湿透了她们的褴褛衣裳。次年，乡人传言外祖父衣锦还乡，授衔少将驻节武汉。母亲来到省城寻父，等待她的却是晴天霹雳——外祖父不信他的妻女还能侥幸存活，已经重新娶妻生子了。而且他隐瞒了婚史因此不敢相认。 悲愤的母亲闯进了他父亲的一场盛大酒会，一时舆论大哗，外祖父回乡逼迫外婆离婚，从此父女反目，我母亲坚决改名换姓以示恩断义绝。 天道往还，1948年，节节败退的外祖父奉命移师恩施，赴任途中被伏击，流弹洞穿了他壮年的胸脯——而最后为他扶柩理丧的竟是我终身寡居的外婆。 武汉次年易帜，“革大”招生，母亲投考，结业后竟又鬼使神差地被分往恩施剿匪土改——踏上了她父亲送命的路程。在这条充满险恶的山路上，她与我父亲邂逅相逢。一个平原遗弃的将门孤女，一个山中破落的土司遗孑，在那个伟...

写完《老贾跳楼》，茫然无绪。就在这时，萧功秦也发来他追记一位亡友的文章，情深意切。这篇文章提醒我，趁我们都活着，赶紧写写活着的朋友，而不能像徐复观那样在殷海光死后，再来写“痛悼吾敌，痛悼吾友”。 我认识萧功秦应该是1982年以后，在他虹口余杭路的老宅，那时他的窗外正好面对着一个巨大的垃圾箱。萧说，他每天早上不用闹钟，可以准时被这个垃圾箱的臭气“臭”醒，他的处女作《儒家文化的困境》正是在这种环境里完成的。我每次去，就在这个垃圾箱外把自行车停稳，然后大吼一声“萧功秦”，窗内就会响起他喜悦的应答声。那时他是卧室兼书房，小叶把茶泡上，掩门而去，我们就在垃圾臭味和满壁书香的混合气味中纵论“新权威主义”和“自由主义”。我那时仅是讲师，他已经是我们这一代人中最早的副教授。上海市图书馆的借书证必须是高级职称以上才能拥有，我回沪后阅读的最早一批外文书，就是借用他的借书证借出的。那张借书证令我羡慕之深，以致我很长时间都以能评上一个“副教授”为最高志业，只要有那张借书证，此生足矣。 80年代末我们的分歧日益加剧。某天下午，永福路文化沙龙聚会，欢迎英国学者施拉姆。一位朋友兴冲冲拿来一份巴金领衔的呼吁书，在座所有人都签了名，唯萧功秦未动。我当然有看法，但也敬重他能在群情激昂中独守一己的定力。5月底，我和另一个朋友在他家附近海宁路的一个小咖啡馆夜谈，争论到最后，甚至说出这样绝情的话：“如果外面出事，你还坚持目前的立场，那我们只好绝交，再不来往！”但我们之间的交往却还是继续了下来。也就在那时我们相约，将来某一天谁先死，后死者就以“痛悼吾敌吾友”为篇名，追悼对方。 我出事后，他多次来我住处探望，并无一点“咎由自取”的幸灾乐祸，按“前因”他是可以这样说的，多少没有这个“前因”的人也这样说了，他却在多种场合为我鸣不平。按“国情”，他还可以飞黄腾达，确也出现过这样的机会，其实不然，他后来的发展一直不顺。这里有个微妙的“吊诡”：那一年之后，萧的观点在高层很受赞赏，但在知识界却受到抵制，每到评职称时候，同行评议对他很不利，复旦某教授对他的学术评议甚至出现一路打叉，一叉到底的过分做法。知识界的情绪可以理解，但这样对待不同观点是另一种不公正，一旦掌权，和自己反对的专横霸道有什么两样？所谓“我不同意你的观点，但坚决捍卫你发表观点的权利”，离我们的知识界还很远。萧的观点我至今都不认同，但他是一个认...

为了证明我没有编造，先来展示原件的第一页。 这个被告人邓永固到底干了什么事情呢？ 原来，他就是在网上发了一篇文章，声称县里的四位领导是“共产党的败类”，并且把四人的手机号码贴在网上。然后他就被公安局抓了起来，法院以“诽谤罪”对他进行审判。 让我们来看看，邓永固到底在网上写了些什么，这可是被写入“判决书”的罪证哦。 就算“败类的共产党员”这句话属于诽谤，但是如果你熟悉法律的话，你就会知道诽谤罪是自诉罪，必须由被诽谤的对象直接起诉，不能由公安局来抓人。关于这一点，邓永固的律师怎么说呢，请注意看，已经有点搞笑了。 律师劝当事人“迷途知返”？还请法院公正判决，否则当事人会“走上不停的上访路”？……这种辩护词真是一绝啊。 再来看检察院是如何指控的，搞笑的程度比起律师的发言，有过之而无不及。 看到了没有？邓永固简直是神笔马良了，他上访三年毫无结果，而只写了一篇小小的文章，就产生了这么大的威力，可以让“党政机关疲于应付”、“消磨党政干部的工作意志”、“严重影响当地的工作开展”！更匪夷所思的是，检察院先指控邓永固“严重危害社会秩序”，然后立刻为他求情，“邓永固相信党委政府对他的行为能理解”，“将一如既往全心全意为国家和人民服务”。这种指控真是前所未见啊。 下面就要进入搞笑时间了，先是被诽谤的四位领导干部出来作证了。 原来，让四位领导“精神上受到刺激，晚上休息不好”，邓永固就“严重危害社会秩序”了。 接着是最最搞笑的部分，请看群众证词。 邓永固真是罪不可赦啊，让领导抬不起头，心理负担很重，干部“全都散了心”、“人人自危，害怕成为邓永固的诽谤对象”，这怎么行！ 最后，法官陈述意见，不出所料，邓永固果然有罪。 但是，你万万不会料到的是，最后的判决居然是下面这样。 真绝啊，先用了那么长篇幅，证明邓永固“严重危害社会秩序”，因此可以由检察院来起诉他的诽谤罪。最后，却又轻轻放下，宣布他免于刑事处罚。这在逻辑上怎么说得通呢！ 我整理出这份材料的直接原因是，今天在网上看到，邓永固向当地中级法院提起上诉，中级法院于今天做出裁决——维持原判。 [参考材料] * 《判决书》 （原件全文，该网址不保证长期有效） （完）

六十年过去，中国走过了艰难曲折的发展之路；展望未来，我的愿景一言以蔽之，就是希望每一个中国人都能过上有尊严的生活。古人云：“衣食足则知荣辱。”改革三十年来，中国经济和综合国力得到了巨大发展，但是作为有道德、有价值、有尊严的存在，人并非纯粹的经济动物；在满足温饱、进入小康之后，我们的下一个目标应该是更为全面地发展人性的尊严。 “尊严”？这个词听上去也许有点虚无缥缈，但是其实每天都伴随着我们的生活。实际上，尊严也是中国人数千年来追求的理想。儒家正统说到底，就是一种关于尊严的哲学。君子的“泰而不骄，威而不猛”、“正其衣冠，尊其瞻视”，正是儒家人格的标准写照。在儒家看来，从天子到庶人都可以通过修身认识到“人人有贵于己者”，进而让自己的生活和行为方式符合人的尊严本性。 然而，尊严不仅仅是一种个人选择的生活方式，而是和国家制度息息相关；在缺乏制度保障的环境下，个人生存不可能获得完整意义的尊严。而一旦人的尊严得不到基本尊重，就远不只是一个颜面受损的个人问题，整个国家都将陷入相互伤害、侮辱、践踏的人为灾难。中国历史上的历次浩劫，包括近半个世纪间或发生的个人或社会悲剧，都是制度缺陷造成的对基本尊严的严重侵犯。直到今天，某些制度上的障碍仍然制约着我们的人格发展；要恢复完整的人性尊严，首先必须完善宪法规定的某些对于公民权利和国家政治生活至关重要的制度，而这将是中国未来面临的最大挑战。 我首先希望，生长在中国的每一个孩子能获得德性和智性的正常发育，因为他们是这个国家的未来。我尤其希望，每一个山沟里的儿童都能享受体面的基础教育。其实城乡差别、地域歧视对中国社会造成的直接祸害还在其次，最可怕的是这种制度留下了太多的“留守儿童”、“代课教师”和摇摇欲坠的中小学校舍，而扼杀了农村新生代的希望，也就意味着农村贫困和愚昧的永久延续。如今的中国城乡，真可谓冰火两重天；如果说农村的孩子营养严重不良，城市的孩子则营养严重过剩，被各式各样的补习、考试、竞赛等应试工具压得难以喘息。两者“殊途同归”，都同样剥夺了儿童潜能正常发育的机会；一个成了对于现代文明一无所知的文盲，一个则成了是脑子里塞满无用知识的书呆子，而书呆子加上文盲当然不可能形成一个健康的公民社会，而只能产生一个缺乏基本沟通和自理能力的畸形社会。这种教育状况不但扼杀了孩子自由想象和创造的天赋，而且造就了一大批温顺、怯弱、自卑、自大、易怒、蛮...

一九八七年三月某晚我正在纽约夏阳的画室里，这个画室是仓库改建的。旧得好象随时要出危险，但实际上什么意外也不会发生，意外是绕了半个地球从电话里传来的：父亲病重，我立刻准备自美国离去。 从六十年代初，家里就笼罩在父亲病重的气氛里，记得夏天我们在院子里与邻居喧哗，母亲出来制止，我们还小，还不能随时将父亲的病重放在心上。 父亲的病是在唐山劳改时染上的肝炎，由急性而慢性而硬化，之后，它将是父亲死亡的原因。在随时准备父亲离开我们的时候，文化大革命开始了，父亲是一九五七年的右派，是死老虎，批斗，陪斗，交代，劳动是象征主义的，表示侮辱，之后，去干校，一切都是当时的理所当然，但是，父亲在理所当然会死去的时代没有死，居然活到一九七九年。 这一年，对父亲来说是重要的一年，犹如一九五七年。我记得春节之前的某日，接到电话，晚上回到父亲家里，父亲背对着桌灯坐着，父亲工作时面向桌灯，累了就转过来，母亲说，组织部来人了，准备在春节前把全国的右派平反的事落实，这当中有你父亲，你怎么看？我只想到，钟惦棐这三个字前将要没有形容词了，但是，我没有这样说，我知道这件事对母亲是非常重要的。 母亲在一九五七年以后，独自拉扯我们五个孩子，供养姥姥和还在上大学的舅舅。我成年之后还是不能计算出母亲全部的艰辛，我记得衣裤是依我们兄弟身量的变化而传递下去的，布料是耐磨的灯心绒，走起路来腿当中吱吱响，中式剪裁，可以前后换穿，所以总有屁股磨成的四个白斑，实在不能穿了就撕开由姥姥糊成布嘎渣做鞋，姥姥总说膀子疼，一年二十多只鞋要一针一针地做。养鸡，目的是它们的蛋。冬日里，鸡们排在窗台上啄食窗纸上的糨糊，把窗户处理得象风雨后的庙。当时，全国的百姓都被搞得很艰难。由于营养的关系，小妹妹姗姗体弱多病；三弟大陆去和母亲拔红薯秧来家里吃，兴奋得脸上放光；四弟星座得了一次机会做客吃肉，差点成为全家第一个死去的亲人，谁都难，但不知道父亲在劳改中怎么过。我做在椅子上，思量怎么说我对平反这件事并不看重，我怕伤母亲的心，可能父亲也会生气，这毕竟是改变了他一生的事情。 而且父亲是右派这件事，也对我们很有影响，大哥里满不能上高中，因为我们这样的子弟是不能上大学的，而高中是为上大学做准备的。大哥是读书的人，成绩总是很好，我至今不知道此事对当时十几岁的他在心理上有何影响；但父亲执意要大哥再考高中。我想，这是一种寄托。大...