一则政治寓言

某锅事件现在闹得沸沸扬扬，上次我从民营经济与政治发展的角度写了一篇文章评论此事。结果帐号被风。

这些天看到网上很多评论，很多评论是我不能接受的，于是再写一篇。这是一篇寓言，你应该懂我说的意思。

瓷器国某朝，一位姓亨名桂子的家伙捞了很多钱。

某年，旧帝即去，新帝临朝，新旧权力交替。

依托于旧势力而敛财的亨桂子只能东逃扶桑国。由于扶桑国国力强大，瓷器朝廷也拿他没办法。

可惜的是，亨桂子的财产没有能够及时转移出来……这个亨桂子文化不多，乃聪明绝顶之人，于是心生一计，举起反瓷器王朝大旗。

这位亨桂子揭露了中国朝廷的种种罪恶，甚至并不隐瞒自己也参与了种种罪恶的实施：比如动用朝廷东厂西厂打压竞争对手，把他们抓到大牢里去……

亨桂子一直很高调的展示自己的财富实力，也一直很高调的暗示自己掌握了瓷器国朝廷宰相大臣们的罪恶证据。

造就流亡扶桑国，受到瓷器国朝廷迫害的义士迅速聚集到亨桂子周围，准备干一番大事。所有人都知道，干大事是需要钱的，亨桂子这么有钱，已经成功了一半，何况，亨桂子还掌握了瓷器国朝廷的命门！

瓷器国内部也开始沸腾了。一批批吃瓜群众奔走相告，东逃扶桑的亨桂子举起义旗啦！反啦，反啦！

不过，也有些迂腐的儒士不以为然。这些儒士平日也对朝廷很不满，一直在批评朝廷，不过，他们并不愿意和亨桂子组成统一战线，共同对付朝廷。他们冷冷说，狗咬狗，有啥好看的！

儒士的态度激起了义士和吃瓜群众很大的不满。以儒士为一边（下称A），以义士为另一边（下称B），一场火药味十足的争论开始了。

A：亨桂子就是一坨屎，自己动用东西两厂贪赃枉法，收割民财。和这种人为伍去反朝廷，有啥道义呢？

B：亨桂子是一坨屎？何以见得他贪赃枉法？这个朝廷是依法治国么？没有公正的审判，如何能说他贪赃枉法？

A：一个正常人，从亨桂子自爆的揭丑中，完全可以推断他是一个贪赃枉法，毫无底线的人。朝廷不依法治国，朝廷不守法，不是我们不守法的理由。依你的说法，我们每个人都可以杀人放火，然后东逃扶桑？

B：好了，就算他不是一个好人，但是他现在举起了义旗……就不能允许人改过自新吗？

A：我没要求他是一个好人，但也不能如此之烂。他现在说过改过自新吗？他不是明白的说，主要是要保命保财产么？如果我支持他，不就客观上支持他把那些脏钱洗白么？那些钱，难道不是脏钱？

B：说到客观。难道你不认为，亨桂子举起义旗有利于腐朽的瓷器国朝廷的覆灭么？既然能够有利于推翻这个王朝，为何不支持他呢？

A：你的意思是，凡是有利于推翻瓷器国朝廷的行为我们都应该支持？

B：是的，祖上有云：凡是敌人反对的我们就应该支持，凡是敌人支持的，我们就应该反对。只有这样，才能尽快的推翻瓷器王朝。

A：你这是什么逻辑？瓷器国抓捕杀人犯，你就要支持杀人犯？如果杀人犯杀了你的亲人，你是支持瓷器国抓捕了，还是支持杀人犯逃脱？

B：你这是诡辩！

A：而且，此两个“凡是”名言乃创建本朝的太祖所言，我等今日所受之害，应该大大归功于太祖所赐。你用这两个“凡是”作为行动依托，究竟意欲何为？遥想当年，若非众人受了太祖蒙骗，受此两个“凡是”的方法论蛊惑，怎会有今日委屈？若今日仍抱此方法论，明日是否重蹈覆辙？

B：你这是诡辩。推翻瓷器王朝，并非要新建一暴虐王朝，我们要的是自由，依法治国。

A：用合乎道义的手段，才能得到善果。不择手段，用错误对付错误，不会得到善果。100年代，此类教训多多。今日我等若遵循道义，用正确反对错误，貌似缓慢，实则取得真进步。不择手段，反而会欲速则不达。

B：你太迂腐了，太清高了，谁能看清未来？

A：88以后20多年来，逃亡扶桑国众多，每每举起义旗，但又每每拥抱两个“凡是”，领导之位每每被肖小所控，把义团搞得乌烟瘴气，四分五裂。这种局面，不得不说与不择手段的两个“凡是”有关。既然对外可以不择手段，则对内同样会不择手段，那么竞争到最后，其领导者必然是最不择手段，人格最为低劣之徒。这样的领导者又如何能够获得道义的力量，扩大反对者群体？

B：你难道不懂得统战的道理？

A：和谁统战？如果你和杀人犯统战，那么，被杀人犯伤害的人们以及他们的亲属，就会成为你的反对者。正常人会加入一个杀人犯团伙吗？你和杀人犯统战，你会不会失去的更多？

B：你真真是在消解目前的大好局面！你的言论让人生疑。

A：生疑？

B：你是不是抱有特殊目的？我甚至怀疑你是瓷器王朝派来的奸细。

……

于是，一场轰轰烈烈的抓特务的行动开始了。

而此种抓特务行动，对于年过花甲的老义士们而言并非陌生。

因为20多年来，从未间断过。